NOSTRA·PATRONA·CLIO·MVSA·HISTORIAE

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"Historia magistra vitae est" (Cicero)

jueves, 29 de enero de 2009

Los dioses y la sociedad universitaria

Deus Diloli: Es el dios principal del panteón universitario, es el padre de todos los dioses, es el más simpático de todos y gran amigo de la broma. Su lugar de culto es el departamento de arqueología donde se encuentra un maniquí que representa al dios con la vestimenta típica de los suyos, los íberos, aunque también es un gran devoto de otras culturas antiguas como la etrusca o la hitita. A veces aparece con sus becarios, los seviri Dilolianes, su principal seguidor es el flamen Samuelis, un hermoso joven que sigue los pasos de su maestro.
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Dea Hunting: Es la diosa de la muerte, posee una gran sabiduría sobre el mundo antiguo, especialmente de todo aquello que tenga que ver con el antiguo Egipto, su lugar de culto se encuentra en el primer despacho del pasillo del cuarto piso; esta diosa suele aparecer representada con cara de chacal recordando al dios Anubis ya que cuando menos te lo esperas puede matarte con sus examenes.
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Satyrus Morenus: Morenus es un sàtir que a classe intenta fer creure que és un pobre perturbat i un home inestable que s'apareix a la gente entre els boscos per què se sol perdre amb una mirada buida i una veu suau que pot transformar-se quan menys t'ho esperes. Aques sabi individu es molt misteriós, tant a les seves classes como a fora d'elles, es diu que anava i venia de Reus amb una Vespa, fet que no creia molta gent fins que va ser vist una vegada amb el seu casc per dos joves desde una finestra.
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Deus Faci: Este dios junto con la Dea Bonet es el maestro de la historia medieval por excelencia, un hombre de gran complexión, con barba y una voz grave que mientras es temido por unos por otros se hace respetar. La ironía y el sarcasmo van unidas a este dios que con ese aire tan serio que tiene puede llegar a ser uno de los mejores dioses de la universidad. Su lugar de culto se creía en la cafetería pero se ha descubierto que en el último piso del edificio de departamentos tiene un santuario dedicado a su persona.
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Dea Bonet: Deessa de l'amor i l'erotisme. Duu una vestidura carolíngia que perfila les seves sinuoses curves i cos d'escandol absolut, es molt admirada pels seus alumnes y companys de facultat. El santuari dedicat a la divinitat es troba al final del passadís del seminari d'història medieval. Posseeix grans dots atractius, saviesa sobre l'amor i grans coneixements d'història medieval, sobretot tot allò que té a veure amb les ordres militars i la Corona d'Aragó. Per invocar els seus poder només cal repetir tres vegades la paraula "reitero" i dos la frase "a grosso modo". Es creu que per part de pare es descendent del rei Martí l'humà, encara està per confirmar.
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Suarseneguer: Suarseneguer o El Fortachón es el nombre con el que los alumnos de geografía e historia conocen a su profesor, el cual se cree que es el descendiente del mítico Atlas y de Estrabón. Cuando este personaje entra en clase los alumnos han de ponerse tapones en los oídos para no quedarse sordos por su torrente de voz ya que no tiene control, además, al llegar a clase se observan unos pequeños puntos en su espalda que manchan su camiseta, puntos que se van haciendo cada vez más grande hasta unirse todos en un gran cerco de sudor que deja en su vestimenta para el día siguiente volver a mojarla.

domingo, 12 de octubre de 2008

Neonazis en Tarragona

los extremos siempre se tocan...

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miércoles, 24 de septiembre de 2008

domingo, 18 de mayo de 2008

In coemeterio

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Y esta semana en Estudiants avorrits...

Dos jóvenes historiadores se han acercado a la Catedral de Tarragona para averiguar cómo era un enterramiento en el siglo V d.C. La noche era fresca y caían algunas gotas pero Glòria y Rafa no se echaron atrás y fueron a investigar, esperaron que fuera la hora y a las 23:15 las puertas del claustro se abrieron y estando todo a oscuras y sólo alumbrado el camino por unas pequeñas lucecitas de navidad vieron a un grupo de gente cantando y paseando con antorchas por el interior del recinto, después de hacer un pequeño vídeo se dirigieron a la habitación del Cristo que conecta con el ábside y allí vieron un vídeo sobre la parte alta de Tarragona y la Catedral. Al salir de allí entraron al claustro y en la oscuridad apareció un entarimado con un muerto, la pobre familia y el sacerdote oficiando una pequeña misa, sacerdote que por cierto era el ex-director de uno de los asistentes. Por lo que se ve en el siglo V d.C. la sociedad tardorromana también heredó la costumbre republicana de contratar a unas plañideras (planificae, creo que se decían en latín), para no mostrar el dolor por la perdida del ser querido al resto de la comunidad. Tras tener expuesto el cadáver en casa durante unos cuatro o cinco días para que los familiares y amigos más lejanos puedieran despedirse del difunto se disponían en procesión y entonando cantos fúnebres a transportar el cadáver de noche hasta el coemeterio, allí, el sacerdote leía una plegaria por su alma y un familiar echaba cal viva sobre la tumba. Hay que decir que en el siglo V d.C. tenemos varias formas de dar sepultura, a saber: la cremación o incineración, la inhumación, enterrando el cuerpo con una simple sábana en la tierra, el entierro en ánforas o el que se hacía mediante tejas (tegulae), que es el que aquí se nos muestra. Para terminar, una vez enterrado el cuerpo, la família se disponía a celebrar un pequeño banquete en honor al difunto para así poder crear un vínculo afectivo entre el mundo terrenal y el espiritual pero a diferencia de lo que se hacía en la Roma antigua una vez celebrada esa pequeña comilona no se derramaba sangre alguna en combates como los romanos heredaron de los etruscos.

Felipe de Anjou

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y aquí hemos conseguido transcribir, pero no traducir, lo que dice el señor de blanco...:

"in maxima rerum est cura, divinas caeli quas provicit Deus arques et cederit Santa Christi in Sede, qui estis..."

sábado, 17 de mayo de 2008

"Clasificados" en las paredes de Pompeya

A propósito de la conferencia del pasado miércoles en la Caixa quisiera dejar algunos graffitti muy interesantes que cogí a toda velocidad para poder tenerlos y ahora que los pasaba a limpio que menos que dejar alguno aquí para que los leáis...

Fututa sum hic
(Aquí he sido follada)

Dionysius qua hora volet licet chalare
(Dionisio puede follar a la hora que quiera)

Pedicare volo
(quiero dar por culo)

Centius cunnulingit Dionisia linget [mentulam]
(Centio lame el chocho, Dionisia hace una mamada.)

Ratio ni cum ponis Batacare te pedicavero
(Cuando me haces las cuentas Batacaro, yo te daría por culo)

Hic ego puellas multas futui
(Aquí me tiré a muchas chicas)

Si qvis hic sederit legat hoc ante omnia si qui futuere volet Atticem quaerat a. XV
(Si alguien se sienta aquí, lea esto, ante todo, si quiera follar, busque a Ática por 16 ases)

Lente impelle
(empuja despacio)

Sabina fel[l]as non belli facis
(Sabina es una chupapollas y eso no está bien)

Hic ego cum veni fotui deinde redei domi
(Nada más llegar aquí, jodí y luego me volví a casa)

martes, 6 de mayo de 2008

Quan les muses passen de llarg...

Aquest bloc seria un exemple d'això. És un espai on les muses passen de llarg. En realitat només ajuda a un de nosaltres, a priori, doncs, és una situació totalment injusta, però la realitat és més trista. Pel que fa al meu cas no tinc res a dir. He rebut un missatge, col·lectiu, en el que es demanava que participéssim aquí. Ho estic fent. Però en realitat no he dit res. Potser és el nom del bloc, i és que som estudiants, d'història, és a dir, avorrits, i un és avorrit quan no té que dir, o no sap com dir-ho.

Ser un estudiant d'història implica coses d'aquestes. Ets per definició estrany. I és que a qui se li acut en un món com l'actual estudiar història? Doncs a ben poca gent. Malauradament les nostres classes estan gairebé buides. I naltrus què fem? Accentuar aquest fet. Fem un bloc que es diu avorrit on no diem res. Fins i tot estem orgullosos.

Espero haver quedat a l'alçada i haver-vos avorrit molt.

Una abraçada atòmica supersònica.

lunes, 5 de mayo de 2008

Agenda de la Fundació "la Caixa"

Romanorum Vita. Vida y costumbres de los antiguos romanos
(recreación histórica a cargo de la asociación Projecte Phoenix)
Viernes 16 de mayo a las 19:00 y a las 20:30
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Las ciudades romanas son las auténticas protagonistas de la civitas romana. Ciudades trabajadoras, con gran vitalidad social, económica y política que se materializaba en ciudades ordenadas y con un rico tejido de servicios públicos y también con una enorme cantidad de creencias y rituales que invadían la vida cotidiana.
La calle vertebra el encuentro entre la vida privada y la pública. Es el espacio de relaciones por excelencia. Espacio de paso, pero también de encuentro; es el espaico de la espera de los clientes en la salutatio matutina, de ceremonias religiosas como el cutlo a los lares compitales, espacio de lucha política, espacio comercial donde se puede comprar y vender...
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Conferencias
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Hic habitat felicitas. Erotismo y sexualidad en la vida cotidiana de los romanos.
A cargo de Juan Fco. Martos Montiel, profesor de la Universidad de Málaga
Miércoles 14 de mayo a las 19:oo
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La cultura romana es, en muchos aspectos, precursora de la nuestra, aunque su concepción del sexo era radicalmente diferente. Sin menospreciar testimonios literarios que nos permiten conocer la importancia del sexo y el erotismo en la vida de los antiguos romanos, nos basaremos en la impresionante documentación de las artes plásticas sobre este tema, ofreciento un intento de comprensión, con la correcta perspectiva histórica, del valor, función y objetivos que tuvo la representación del sexo, la sexualidad y los actos sexuales en el mundo romano.
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Urbanitas romana. A cargo de Pedro Ángel Fernández Vega, Director del Museo de Prehistoria y Arqueología de Cantabria
Jueves 15 de mayo a las 19:00
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El desarrollo de las ciudades romanas origión un proceso civilizador en todo el Imperio que no se igualó en muchos lugares del Mediterráneo hasta el siglo XIX. La calidad de vida y la confortabilidad en las vivientas pudieron conseguir niveles de sofisticación singulares, mientras los cargos se convertían en arterias de comunicación que vertebran el tejido urbano. La vida en las ciudades romanas adquiere un carácter multiforme y preludió en muchos siglos algunas características de las ciudades actuales.